沂蒙山文化——颛臾国和颛臾王的那些事儿（上）

孔老夫子除了严肃批评了两个弟子没有尽到劝说季康子停止攻打颛臾国的义务外，还创造性的使用了“萧墙”两个字。对不起，这个萧墙并不是台湾的那位女明星，后人根据这个典故创造了“祸起萧墙”这个成语。

事实上，真实历史中的季康子率领鲁国抗击齐国和吴国的吞并、迎孔子归国、重用孔子弟子冉有改革田赋，算是一位有功于鲁国的权臣（电影《孔子》中由帅哥陆毅饰演季康子）。那么季康子为什么非要吞并当时非常弱小、且受鲁国庇护的颛臾国呢？

原因就在于颛臾国在当时是个地位类似现在梵蒂冈的国家：国力虽然弱小，但是地位却不低。原本颛臾国就罩着伏羲老祖后裔的神圣光环，周成王又给加了一个主祭蒙山如此重要的职务，不亚于又给颛臾国加了一对翅膀，两者一结合这是啥？整个一个大天使啊！

试想这么一个国家，即便是没有军队没有实力，整天看着保护自己的鲁国国君受季氏欺负，哪天气不过，给天下诸侯发个“讨季氏令”啥的，季康子哪扛得住？这就是季康子最担心的地方。

作者分析，春秋末期的颛臾国负责祭祀蒙山代表了旧的周礼，而季康子应该是鲁国田赋改革后新兴地主阶级的代表，季康子攻打颛臾国的目的在于拔掉境内旧的周礼这杆大旗。当然，这么分析并不意味着颛臾国当时的祭祀文化就代表着当时腐朽的奴隶制生产关系，文化毕竟是有一定的传承性的。

颛臾国在这次“祸起萧墙”之争后，再也没在史书中出现，颛臾国究竟何时亡国、被谁攻灭的呢？颛臾文化又是如何传承下来的呢？敬请期待下期！

来源：蒙山颛臾文化返回搜狐，查看更多